«Если вы не были на осетинских похоронах, вы не были в Осетии». Как проходят похороны в республике и при чем тут черный чемоданчик

Похороны на Северном Кавказе — это важное событие, которое отличается большой многолюдностью: на прощание с умершим нередко приходят несколько сотен человек. Несмотря на разницу всего в несколько десятков километров, похоронные обряды у разных кавказских народов проходят с серьезными отличиями. В Ингушетии, например, мужчины исполняют на похоронах ритуальный танец зикр, а в Дагестане родные не плачут по усопшему. «Свобода (не) за горами рассказывает, как проходят похороны в Северной Осетии, почему это одно из самых важных событий в социальной жизни людей и зачем на каждых похоронах нужен черный дипломат.

И он там был, мед-пиво пил

В Северной Осетии присутствие на похоронах — важный элемент социальной жизни. Это уважительный повод пропустить учебу или отпроситься с работы, даже если человек не был лично знаком с покойным. В порядке вещей посещать похороны соседей своего знакомого, родственников преподавателей, родных малознакомых коллег по работе.

«Мы достигли Владикавказа, прежнего Капкая, преддверия гор. Он окружен осетинскими аулами. Я посетил один из них и попал на похороны. Около сакли толпился народ. На дворе стояла арба, запряженная двумя волами. Родственники и друзья умершего съезжались со всех сторон и с громким плачем шли в саклю, ударяя себя кулаками в лоб. Женщины стояли смирно», — писал Пушкин в «Путешествии в Арзрум» после того, как стал свидетелем похоронного обряда в 1829 году во время своего путешествия по Кавказу.

Кроме сарафанного радио о похоронах в обязательном порядке сообщают газеты и телевидение: на государственном телеканале в течение несколько десятилетий ежедневно в прайм-тайм выходила программа «Извещения». В 2019 году после требований ВГТРК «Россия» передачу пришлось снять с эфира, так как федеральное руководство было недовольно тем, что североосетинское телевидение тратило значительную часть ограниченного местного эфира на публикацию извещений. Местные власти пообещали, что она теперь будет выходить на другом госканале, однако извещения в итоге вернулись в эфир лишь ненадолго: современные требования победили. 

Тем не менее «Извещения» идут в ногу с наукой и техникой: аккаунты с объявлениями о предстоящих похоронах и поминках существуют сейчас и в телеграме, и в инстаграме. Есть республиканские каналы, а есть каналы каждого отдельного населенного пункта или района, поэтому назвать точное количество людей, которые следят за такого рода обновлениями, достаточно сложно.

Черный чемоданчик

Если человек умер дома, то к нему приезжают бальзамировщики и гробовщики. Когда усопшего перекладывают в гроб, крышку ставят около ворот дома или около подъезда. Рядом ставят крест или доску, на котором написано имя покойника и даты его жизни. Дверь в квартиру или ворота с этого времени остаются открытыми: каждый должен иметь возможность зайти внутрь и выразить свое сочувствие.

В отличие от некоторых регионов Дагестана в Северной Осетии покойника принято оплакивать. Иногда для этого приглашают даже профессиональных плакальщиц. Согласно поверьям, чем больше слез будет пролито по покойнику, тем счастливее он будет «на том свете».

Похороны обычно назначают на третий день. С утра в дом начинают стягиваться люди. Мужчины во дворе в огромном котле варят мясо. Женщины в доме готовят все остальное. Посетители похорон заходят в дом, выражают соболезнования семье, обходят гроб и обязательно его касаются. Примерно к часу дня собираются уже совсем все желающие, и покойника выносят во двор. 

Мужчины и женщины стоят отдельно. Все пришедшие обязательно «записывают деньги» – во дворе обычно сидят двое мужчин с «черным чемоданчиком»-дипломатом.  Они пишут в школьную зеленую 12-листовую тетрадку фамилии и имена пришедших, а также сумму, которую они подарили семье усопшего. Раньше еще в порядке вещей было указывать курс доллара на тот день. Деньги складываются в дипломат, а сама тетрадка потом хранится в семье как шпаргалка: в нее заглядывают, чтобы посмотреть, с какой суммой идти на похороны к тем людям, что когда-то приходили в твою семью.

Традиция приносить деньги на похороны в Осетии достаточно древняя. Она связана с обычаем под названием «зиу», который подразумевал взаимопомощь в сложных ситуациях. Со временем он трансформировался и теперь принял обязательную форму в виде черного чемоданчика.

После того, как покойника увозят на кладбище, посетители траурного мероприятия идут к установленным еще с утра шатрам или к специальным зданиям для подобных мероприятий, построенным во дворах большинства многоэтажек — хадзарам. Они садятся за длинные столы, мужчины и женщины всегда отдельно. Молодежь помогает накрывать, а после — убирать посуду. И только через два-три часа, когда все разойдутся, юноши и девушки тоже садятся перекусить.

Традиционно покойника поминали в Осетии весь год, накрывая богатые столы каждую пятницу. Сейчас их количество уменьшилось, однако их все равно больше, чем в регионах, к примеру, средней полосы России. «Необходимо отметить, что количество разорительных поминок, справляемых в течение года, значительно сократилось из более чем десяти. На сегодняшний день более распространены поминки в день похорон, пятничные, сорокадневные и годовые», —отмечает этнограф Олег Цахилов.

На столе обязательно должны быть два ритуальных пирога, мясо, плов, сладкое. Если на праздники готовятся три пирога, символизирующие божественный мир, мир людей и подземный, то на поминках пирог, связанный с живыми людьми, не готовится.

Похоронные инновации

По мнению сотрудницы Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований, попросившего об анонимности, в последнее время отношение к похоронам и поминкам меняется.

«Нельзя сказать, что люди привыкли к смерти. Наоборот, сейчас хоронят очень много молодых ребят, погибших на СВО. Но очень многие обычаи так или иначе уходят в прошлое. Если раньше поминки обязательно было устраивать во дворе, то сейчас все чаще они бывают в кафе — это проще организовать. Но в любом случае стол должен, как говорится, ломиться. Считается, что все, что съедают люди за поминальным столом, достается покойнику. Поэтому надо стараться, чтобы он “не голодал», — объясняет исследовательница.

Она добавляет, что несмотря на новшества, похороны остаются важнейшей частью жизни осетин, которая наименее подвержена современным влияниям.

«Если ты не был на похоронах, считай, ты никогда не был в Осетии, — говорит жительница Владикавказа Мадина Тулатова. — Когда-то я познакомилась с парнем из Ирландии, он приехал в Осетию, и мы специально искали, у кого из знакомых похороны, чтобы отвезти его туда. Ну, он в шоке был, конечно. Он такого никогда не видел».

Этнограф из Южной Осетии Аза Кокоева в одном из интервью приводила в пример шутку: «Родиться надо грузином, потому что, так как они отмечают рождение ребенка, так не отмечает никто. Жениться надо на армянке, потому что армянская свадьба самая пышная в мире, жить — русским, потому что они умеют жить ярко, сегодняшним днем. Ну а умереть надо осетином, потому что поминки, по своей пышности, затмевают все эти застолья». 

Сейчас в Северной Осетии действительно очень много похорон: число жертв войны в Украине уже приближается к полутора тысячам и продолжает увеличиваться с каждым днем. Для республики, в которой живет 700 тысяч человек, это огромная цифра.